品宣
千年一品上如宣
纸寿千年

在纸厂的博物馆里,我们看到许多清代制作的宣纸,其中年代最久的是乾隆年间的写经纸,由于泾县宣纸有着易保存,经久不脆,不会褪色的特点,因此它又有纸寿千年的美誉。

黄公望<富春山居图>作为中国十大传世名画之一,历经近千年的世事沉浮,但基本保存完整。就是这样薄薄一张纸,生命力却如此之强,它就是宣纸,因为有它为载体,今天我们才得以看到这些精美的作品,通过泛黄的书画去体悟发咫尺千里的艺术境界。正如“轻似禅意白如雪,抖似细绸不闻声”,在千年的历史沉淀中,古老的宣纸不仅是中华文化的承载者,其本身也是中华文化的重要组成部分。

得到一张澄心堂纸,是唐朝以后许多古代著名书画家们,梦寐以求的事情。明朝大书法家董其昌,得到澄心堂纸时,感慨地说“此纸不敢书”;北宋书法四大家之一的蔡襄曾经题写《澄心堂纸》赞扬澄心堂纸品之精美;

澄心堂纸得名与南唐后主李煜有关,这位惯于慨叹“春花秋月何时了”的君主,把纸匠为自己特制的宣纸,命名为澄心堂纸。传说澄心堂纸坚滑如玉,细薄光润,如冰如茧,可谓“纸中至宝”。我们今天还可以看到的宋代画家,李公麟的传世之作《五马图》、宋徽宗书法名品《草书千字文》用的都是澄心堂纸,宣纸“纸寿千年”的美誉就因此而来。

宣纸的荣誉

1915年,

安徽泾县小岭曹恒源桃记牌宣纸获巴拿马太平洋国际博览会金质奖章。

2002年8月,

宣纸成功获批国家地理标志保护产品称号。

2009年9月30日,

宣纸获联合国教科文组肯定,列入人类非物质文化遗产名录。

宣纸是中华民族的瑰宝,与中国书画艺术同气连枝,共同发展民。同时,由于宣纸的文化张力强,在国国际文化交流中,也能起到重要作用。

清光绪三年(1877)4月1日,受英国人控制的芜湖海关派白恩到泾县了解宣纸生产情况,在当年的芜湖海关关务报告中中,就有“泾县西南八英里许,有村庄甚多。傍山之谷,皆造纸之所。其制法采取树皮、桑树皮及稻杆洗濯多次,加若干石灰而煮之,复行洗,于是终年陈于山麓之空地,以候其干…”将配料方法和制作全过程呈报给总税务司赫德。

光绪九年(1883),一位日本人曾化装潜入泾县,探查宣纸制作技艺,回回国后写成《清国制纸取调巡回日记》。

20世纪初,有一名叫内山弥左卫门的日本人,多次深入泾县产纸地区,寻访宣纸生产。回国后,于光绪三十二年(1906)写了一篇名为为《宣纸的制造》的文章,刊刊登在《日本工业化学杂志》第九编第98号上。里面较为详尽地说明了宣纸的产地、宣纸的品种和用途、制作方法。其中制作一节图文并茂地说明了宣纸的原料、蒸煮、漂白、捣協碎、遣遣纸、干燥、整理等工序。

新中国成立后,由于国门紧闭,有关宣纸的国际貿易只能在香港等地,外国人无法进入宣纸产区,只能用现代科学手段化验出宣纸所含的各种成分,然后竟相仿制。70年代末,我国实行改革开放后,中外交流开始常态化,我国有关工业信息情报和资料的泄密现象屡屡发生。1986年,某国组派“造纸工业考察团”前来泾县有关厂家参观考察,其中有人顺手牽羊地“牵”走了一些生产原料,带回国反复研究,意欲造出真宣纸,但从目前每年大量的宣纸出出口现状来看,外国人仿制宣纸终告失败。

宣纸之所以不可能泄密,主要是注入地方元素太多的原因,非人力可以随意窃取的,已经成为人们共识。

在宣纸的国际交流中,宣纸在国际展赛中屡夺魁,主要如下:

1908年,宣纸在上海商品陈列比赛大会上荣获第一名

1910年,“白鹿”席牌宣纸在南洋第一次劝业会上荣获“最优等文凭奖”。

1910年,县“鸿记”宣纸在南洋国际第一次动业会上获“超等文凭奖

1915年,“桃记”宣纸在巴拿马太平洋博览会上获金奖。

1926年,“汪六吉”牌宣纸、曹兴秦宣纸在美国置城举办的世博会上获金奖

1990年,“红星”牌宣纸、“红”牌宣纸在亚太国际博览会上荣获金奖。

2008年,在北京奥运会开幕式上,宜纸制作技艺作为开华丽亮相,讲述了中国人的故事是从一张纸开始的。

2010年,“红星”牌牌宜纸被上海世博会指定生产商。期间,世博会按照工厂认定程序对生产商进行工厂认证,使宣纸生产在际质量体系对管理流程再造的基础上,加上了人性化管理的要求,充分证明了宣纸通过世博这个平台的交流中,对人、环境、产品展示等方面的和请统一。

大文豪鲁迅先生生前有两样随身相伴的东西,一日“金不换”笔,是一种廉价的小楷毛笔,其二是稿纸。这这两样东西随处可以买到,而且价格也不贵。在他用的所有纸张中,最为珍惜的就是宣纸了。目前存放在北京鲁迅博物馆中的来往信札中,就有一些用宣纸写的。其中于1933年写给景宋宋(许广平)的的題词(《悼杨铨》)的原件,是许广平先生于1956年捐献的,垤过半个多世纪的时间,依然完好,其尺寸为24.2×27.2cm,底层用纸板裱拓过,初步判断此纸为宣纸中的净皮。除此之外,先生用宣纸书写的条幅还有多张,如贈郁达夫、觀秋白、高良等。还有就是鲁迅先生的书信中常提到宣纸,向友人介绍宣纸的也很多,如1933年9月29日为重刊《十竹斋笺谱》写信给西谛(郑振铎)时说“用纸……我以为不如用宣纸,……性亦柔软,适于订成较厚之书”。他还提倡木刻版画,曾购买宣纸数卷,托曹靖华转赠给苏联木刻家,并得到一些回的木刻作品。苏联木刻家对宣纸的评价是“印版画,中国宣纸第一,世界无比,它湿润、柔和、敦厚、吃、光而不滑、实而不死手拓木刻,它是是最理想的纸”

现代著名作家、历史文物研究家、京派小说代表人物沈从文先生在文学界、历史文化研究学界都有着极高的地位,不仅能写出很好的章草和行精,对纸也情有独钟,用他的话来说:“轻轻视古纸就是轻视文化,就是轻视历史。………我们现在生产的纸是消费品,不不当艺木品。日本就不大一样,1982年我随王震同志率领的访日代表团东度,见到许多种日本纺织的古代名纸,精工细作,几乎到了以假乱真的程度。我国古代就把艺术纸和普通纸分开,有些些纸应是传世珍品。南唐的澄心堂纸有几人见过?清

朝武英特制宣纸现在还有几张?能不能纺织一批古纸,供给特别需要只用?”

因宣纸发墨洇彩快,不被汉文化圈以外所接受,宣紙的从业者们为进一步扩展宣纸的文化张力,不断深入研究,探讨拓展宣纸的应用领范围,使宣纸在国际文化交流中的作用越来越大。1971年,阿尔巴尼亚共和国在发掘古墓时,发现一种古新载体为颜色淡贡的纸张,为了完成这一古文献的修复,该国通过外交途径找到中国泾县宜纸厂。宣纸厂经过分析,并调集全厂优秀的技术工人成功为该国复制了本色棉料仿古宣纸。该国通过使用后效果很好,特意贈送了一辆轿车答谢。

1982年,美国双子星版画社通过外贸途径找到泾县宣纸厂,泾县宣纸厂为双子星版画社研制了宣纸版画纸。当时,此纸融入了宣纸制作与加工、杭州丝技艺、中国传统印术和版画设计等多种文化元素,成为宣纸加工艺苑中的奇迹。

2008年,北京曳运会的颁奖证书就是以宣纸为内页制作;2009年,中国宣纸集团公司与国家邮票印制局将宜纸与国家名片一邮票集合,首次推出一套四枚行书宣纸邮票。此举进一步拓展了宣纸的用途,将宣纸与区域文化的距离进一步缩小。

随着时代的进步,宜纸应用领域拓展研究走向纵深化,宣纸与区域文化之间的差距将会进一步小,宣纸在国际文化交流中的地位将会越来越高。

上宣与泾县宣纸名厂合作,选用得天独厚的最优原材料,经过人工的摊晾,阳光及雨水的自然冲涮,历经108度工序,知名大国工匠用极致技艺匠心打造,如此考究都只为献给讲究的你!上宣倡导的是一种文房文化,非遗文化和匠人文化,以传承为先,将中国精神融入骨髓,遵循千年古法技艺,匠心打造每一件出品,以便成为文人雅士馈赠及典藏的佳品。

宣纸与书画纸的区别

真正宣纸是以安徽泾县的青檀皮和沙田稻草为主要原料,透光看时有云絮状纤维团。国家规定棉料、净皮、特净3种纸的檀皮含量分别为40%、60%、80%,但实际上市面上大多商品并不达标或者不能称之为宣纸。那些原料为楮皮、稻草、龙须草、桑皮、竹纤维、  麻纤维、芦麦草、废纸浆等等的只能称之为是书画用纸而非宣纸,他们完全没有宣纸的耐久性,抗虫性,  稳定性等特点,目前市上所售大多数低档宣纸为机制纸而非手工抄造宣纸。

宣纸与书画纸,虽有吸墨性的相同之处,但二者之间存在本质的区别,主要以下四个方面:

一、

原料成份不同:宣纸的原料结构是青檀皮和燎草(青檀皮属长纤维,稻草属短纤维),  这种原料配比已沿袭了近千年,至今也不曾改变。而书画纸的原料不讲究长短纤维的搭配,取的原料有龙须草、构树皮、竹子等等。

二、

制作工艺不同:宣纸生产周期特长,  檀皮和稻草要用山泉水浸泡,经浸渍、蒸煮、拣选、摊晒等,再经过系列的捞纸、火墙烘烤、人工揭贴、目测手检等复杂的生产流程。而书画纸则简单多了,选料简单,制造周期极短,含有大量的有机成分,根本经不住岁月的长期考验。

三、

使用效果不同:宣纸外观很平常,但它具有丰富的润墨性、防潮、抗蛀、保存寿命长等特点;而书画纸就很难达到这一效果。 宣纸主要体现在无论是重写还是轻描,都能显示清晰的层次,青檀皮纤维分布均匀,不含杂质,从而不变形、不起拱、不起翘,具有稳定性。和宣纸相比,书画纸的润墨形式表现为:不规则、不匀称,表现不出层次,只是一味地渗透。

四、

保存时间不同:在纸的抗老化及耐久方面,同宣纸的“墨韵千秋”相比,书画纸无法望其项背,易褪色、虫蛀、墨色发灰。一些客户反映,他们在八十年代中期用书画纸创作的作品,现已经面目全非,褪色严重,周边遭虫蛀,墨色亦已发灰。他们因为当初贪图便宜或缺乏辨别能力,没有购买到真正的宣纸,才导致如今的后果。

那么,在没有仪器的情况下,如何识别宣纸和书画纸呢?一是肉眼分辨法:拿起纸,对着光亮透视,你会发现,纸面上密布着云朵,云朵上有-些丝状物,这些丝状物,就是檀皮纤维;还能发现燎草的筋丝(一张纸上总能有8到10条)。而龙须草制作的书画纸上不仅没有,相对而言,它表现得过于洁白。二是着墨法,用笔把较淡、淡、较浓、浓的四种墨痕描于纸同一处,观察纸的受墨效果。如果是宣纸,它能清晰地显示笔痕与层次,而书画纸,在笔痕交叠处显得模糊。尤其吸附重、浓的墨汁后,纸张由于纤维度差,会因难以承受而断裂。所以,人们在鉴别纸张时一定要慎重,不要单凭销售商的片面之词而随便购买,必须在掌握以上基本的鉴别方法后谨慎选购。另外还需根据自己的创作风格、练习特点选购适合自己的载体。

水墨与宣纸浸润的时刻,激发了中国人的书写生活,只有宣纸才能展现水墨的韵味。水墨与宣纸接触的时刻,会产生规则的洇化效果,浓中有淡,淡中有浓,层次分明,水墨淋漓,这是一种难以想象的润湿感,墨色就这样润入了宣纸的呼吸。

名家风采

宣纸自身也分许多种类,这与宣纸中檀皮的比例密不可分。含皮越高,越能接受笔的反复搓揉,以对应书法小写意和大写意的不同需求,越是知名的书画家,对纸的要求越高。近代著名画家李可染先生与红星宣纸也有段渊源。

李可染先生曾深有感触的谈到:“国画五宝,纸笔墨砚色,纸居第一,前代画家多有论述。吾认为纸是国画的生命线,无好纸決无好画。画要浑厚含蓄,苍劲圆润,乾而不枯,湿而不滑,层层加墨而层次分明,笔墨不死不滞,墨分五彩。能显出墨色微妙的变化等。这固然要靠画家的功力,但若无好纸为映,决难达到此妙境。一张好纸,一落笔能使作者精神骤増,不仅能随心所欲,甚至能别出神韵;相反劣纸落笔,笔笔不能如意,以致兴味索然,半途而废”。

李可染先生的夫人邹佩珠先生,那个时候想在安徽红星纸厂定批中国国家画院专用纸,所以可染先生呢也想定一批他自己的“师牛唐”专用纸,结果没想到可染先生对纸是如此的讲究和挑别,他们已经用最好的仿古工艺,最好的材料,然后做了几刀到师牛堂让可染先生来试纸,可染先生一刀里头也就挑出个几张,宣纸厂的人看这没法做,这要做的话陪死了。但是你现在想想看看,可染先生张画,现在一尺就上千万,如果那个时候可染先生的画的行情有这么高的话,哪个纸厂都愿意给他,完全是[按照他的要求做]”.

李可染先生与红星纸厂的故事还有后话,后来红星纸厂的员工,不定期的,把样纸寄给可染先生,请他试用。李可染会把对纸的要求写下来,寄回纸厂,经过大半年的磨合,红星纸厂终于做出了符合李可染先生要求的宣纸。八十年代初,一直用纸挑剔甚至苛刻的李可染大师后4次给泾县宣纸厂领导写信,希望采用传统古纸制作工艺,为其特制一千张宣纸李可染对于这次特制纸要求极为严格,强调要用最好的材料,最佳工艺,不惜工本。信中,李可染详细罗列出对于宣纸制作的6点要求:

1.使用最佳原料,皮料保证不少于80%,不用化学漂白;(要求用古法)

2.生熟适当,湿笔不雍肿泡松,干笔不生硬板刻,笔墨微妙变化,能含蓄保留;

(要求杀纸)

3.纸质云纹充足密满、细白、绵软、不脆、摇摆不响;(要求不掺杂料)

4.能层层加墨,画过一遍两遍,仍能见笔,能用积墨法;

(要求经得起反复积墨,墨韵依然)

5.画后纸不收缩,保持平整;(要求纸不收缩,是不可能的,除非书画纸)

6.厚薄适中,六尺纸可略厚些。(显然,棉夹适合)

李可染反复强调“能层层加墨,画过遍两遍,仍能见笔,能用积墨法”“能层层加墨,画第一遍后,淡曌上浓墨能保持笔触,不漫漶乱洇”,也就注明了好生宣的标准。